Университета на Айдахо

Университета на Айдахо

На октомври, тъй като повечето студенти, които постъпват в университета, са на подготвително ниво, първият випуск през 1896 г. наброява само четирима, състоящи се от двама мъже и две жени. През 1906 г. пожарът в административната сграда се оказва повратна точка в историята на университета. Изглежда, че борещото се училище ще се плъзне към съкращаване и че ще спре да расте и дори може да загуби дългата си борба за оцеляване. Джеймс Александър Маклийн обаче се обърна към архитекта на Бойс Джон Туртелот, който е проектирал римската възрожденска столица на държавата и много други обществени и частни сгради. Тутическата готическа структура на Турелот се е издигнала от пепелта на старата административна сграда. Изгледът на малкия град Нова Англия съществува тук в Айдахо, защото през 1908 г. водещите ландшафтни архитекти в страната, братята Олмстед от Масачузетс, са разработили генерален план за университета в Айдахо. Те създадоха нов кампус, който да допълни новата административна сграда. Тази фирма имаше за цел да даде на кампуса вид, който би споделил уважаваните от времето пейзажи на Нова Англия и тяхната способност да символизират историческото положение и усъвършенстване. Днес Университетът на Айдахо подчертава ангажимента си към висшето образование, като предоставя разнообразни програми. От основаването си Университетът на Айдахо е предоставил приблизително 80 000 степени.


Университета на Айдахо

Тази страница е посветена на историята на LGBTQ на Университета в Айдахо и Москва, Айдахо. Тази страница е особено фокусирана върху 70 -те години на миналия век, но има много повече история за разказване. Тези, които искат да научат повече за историята на кейър Айдахо като цяло, могат да отидат на https://www.lib.uidaho.edu/queered/. Много от интервютата, които намирате свързани тук, са създадени от Дениз Бенет и са домакин на Центъра за дигитални проучвания и обучение към Университета на Айдахо.

Тези, които се интересуват от изучаване на историята на LGBTQ чрез устни истории на Boise, могат да получат достъп до тях на адрес https://scholarworks.boisestate.edu/idlgbtq_oral_histories/

Разположен в малкия град Москва, Айдахо, Университетът на Айдахо отдавна се откроява като джоб на либерализма в една общо консервативна държава. За разлика от своите колеги от Университета на Вашингтон, на осем мили на запад, които прекарваха голяма част от 70 -те години в битки за това дали да признаят организацията Gay Awareness като официален студентски комитет, студентите от университета в Айдахо не се биеха за равенството на гейовете срещу официалното UI студентско тяло. Вместо това студенти от университета в Айдахо помогнаха за създаването на една от първите организации за права на гейове в щата Айдахо: Northwest Gay People & rsquos Alliance (NWGPA).

Отне много време, докато NWGPA слезе от земята. През 1973 г. странни хора в Москва все още присъстваха на срещи за осведоменост за гей в Университета на щата Вашингтон в близкия град Пулман, Вашингтон, тъй като в града нямаше официална организация. NWGPA също започна от скромен произход. Дон Синклер, Гиб Престън, Вики Ришлинг и Дженифър Нилсен бяха група гейове и лесбийки, които често се срещаха на вечеря и обсъждаха политиката, но първоначално нямаха идея да създадат организация за права на гейове. Дон и Вики отдават голяма част от заслугата за създаването на тази организация на Престън. Именно Престън имаше връзки със Сиатълския гей алианс, който от своя страна имаше връзки с Нюйоркския гей алианс. Чрез тези други организации и бюлетини и публикации rsquo Престън се информира за политиката на гейовете в Съединените щати и за дейността на различни групи за защита на гейовете. Всички членове обаче скоро решиха, че искат да направят вълна в Айдахо, тъй като законодателите отказаха да разширят правната защита на гейовете и лесбийките. Някои членове на NWGPA също се стремяха да се ангажират с повече политически активизъм, нещо, което не е високо в списъка с цели за организацията WSU Gay Awareness. В крайна сметка, през есента на 1974 г., Престън събра достатъчно пари, за да наеме адвокати, които биха могли да подадат документи, за да включат организацията в Айдахо. Имаше някакъв дебат дали да се нарече организацията Алианс за гей хора и rsquos или Алианс за гей и лесбийки хора и rsquos, но Синклер твърди, че лесбийките също са гейове и организацията се придържа към по -простото, но не изрично приобщаващо име, Northwest Gay People & rsquos Alliance.

Въпреки лобирането на някои права на гейовете в Бойсе, изглеждаше възможността държавата да декриминализира хомосексуалността или да разшири антидискриминационната защита към гейовете и лесбийките, когато става въпрос за жилища, заетост или обществено настаняване, както направиха други градове и щати в северозападната част на Тихия океан. много малко вероятно. В същото време Москва остава доста либерален град в рамките на консервативна държава. Студентите гей в WSU в Пулман, Вашингтон често изразяват трудностите да бъдат гей в консервативна селска зона. От друга страна, гейовете и лесбийките в Москва непрекъснато говореха за живота си като гейове и лесбийки по отношение на живота в прогресивна селска зона. През 1973 г. един студент посочи таверната „Смърч“ като място в града, разглеждано като включващо гейове и лесбийки. Повечето хора отидоха в Спокейн за гей барове, но Москва имаше места с включване. WSU Gay Alliance все още трябваше да пише в студентския документ на потребителския интерфейс Аргонавтът да оспори служител на здравен център, който приравнява транссексуалните и гейовете, но здравният център на потребителския интерфейс все още се продава като прогресивен, защото не се опитва да промени ориентацията на гейовете, които се обърнаха към тях за помощ, а вместо това избраха да помогнат на тези хора да живеят добре настроен живот като гей.

Това е интервю с Дон Синклер, един от основателите на Northwest Gay People's Alliance. Дон говори за основаването на организацията и за живота му, който израства, напуска и след това се връща в Москва, Айдахо. Синклер в момента е в борда на Inland Oasis. Предпочитано цитиране: „Дон Синклер, 15 март 2017 г.“, Айдахо Куирид, Библиотека на Университета в Айдахо.

NWGPA имаше активност през първите няколко години. Те доведоха национална организация за защита на гейовете и проведоха конференция през уикенда през 1976 г. Членовете на NWGPA дори успяха чрез тиха кампания да убедят за кратко членовете на Комисията за жилищно строителство в Москва да добавят & ldquosexual привързаност & rdquo към градския & rsquos жилищен кодекс за недискриминация. За съжаление, непрекъснатите публични четения за промените само засилиха общественото противопоставяне на мярката и езикът отпадна от кодекса. В продължение на няколко години NWGPA също имаше активно Бюро на ораторите. Един от тези лектори, Вики Ришлинг, си спомня, че организацията често е разговаряла със студенти от Университета на Айдахо, защото по този начин се насърчаваха хората, които излизаха далеч от дома, и даваше на хората група за подкрепа, когато иначе може да не знаят къде да се обърнат. Срещите на NWGPA често се провеждаха в Центъра за жени & rsquos в кампуса на потребителския интерфейс, което допълнително демонстрира тясната връзка между университета и организацията. NWGPA не беше студентска организация в кампуса на потребителския интерфейс и по този начин не беше подчинен на капризите на студентската организация на потребителския интерфейс, както Gay Alliance беше в WSU, но тъй като тази организация съществуваше в град на колежа, беше невъзможно да се направят ясни разделения между две.

Едно от най -важните неща, излезли от ранната NWGPA, беше местен документален филм, озаглавен Sweet Land of Liberty: Москва/Пулман гей общност излъчен през април 1976 г. по KUID-TV. Документалният филм беше хит, спечелвайки награди за най -добър документален филм от Rocky Mountain Public Broadcasting Network и Айдахо Прес Клуб, и завърши като финалист за най -добър документален филм от Корпорацията за публично излъчване. Той е създаден и разказан от наскоро завършилия потребителския интерфейс Майкъл Кърк, който по-късно продължи съвместно да създаде популярната програма PBS Frontline. Получасовата програма се фокусира върху живота на няколко гейове и лесбийки в Москва и Пулман и включваше интервюта с Пресън, Ришлинг, Нилсен, студента на WSU Дейвид Блис и много други.

Сладка земя на свободата е майсторски поглед върху опита на селските куир хора през 70 -те години. Във филма гейовете и лесбийките излагат многобройните борби, с които се сблъскват в района, от наемодателите в Москва, които отказват да подновят договора за наем на двойки, след като установяват, че са гей, до основните притеснения относно данъците, здравеопазването, брака и заетостта неравенства, с които гей хората се сблъскват в цялата страна. Кулминацията на тази анти-гей кампания беше, когато някой стреля с пушка по вратите на баптистката църква в Москва, чийто преподобен Мелвин Франк беше отявлен противник на равенството на гейовете. Франк се появява в документалния филм и не обвинява гейовете за нападението, което не нарани никого, но нанесе имуществени щети, като отбелязва, че това може да е било направено от някой, който се опитва да разпали анти-гей настроенията. По същия начин Престън отрече участието на NWGPA в стрелбата. Други интервюта бяха по -малко политически, но не по -малко важни. Нилсен обсъди трудностите да излезе като лесбийка по време на брак и как трябваше да обясни това на съпруга си, семейството и децата си. Един интервюиран, чийто глас и образ бяха анонимизирани, обсъди страховете си от уволнение от работата си и отлъчване от приятелите и семейството си за това, че излязоха. Престън каза, че общественото недоволство относно това дали да се добави & ldquosexual привързаност & rdquo към местния жилищен кодекс го е накарало да осъзнае как се чувстват християните, когато са били хвърлени на лъвовете в Рим. В един глас, Кърк чете отрицателни цитати от някои писма до редактора от местния вестник Ежедневно Айдахон, включително тази, която призова гейовете да бъдат държани в правителствени лагери.

Всички негативи, които гейовете и лесбийките изразяват във филма, правят обществената критика на филма още по -объркваща от съвременна гледна точка. Мнозина от обществеността се оплакват от това Сладка земя на свободата бяха накарали региона да изглежда отворен и толерантен към хомосексуалността. Част от това се дължи на факта, че много гейове и лесбийки във филма наистина говореха за намиране на щастие в региона. Кърк също така последователно изобразява Пулман и Москва като толерантни зони. Купувайки разкази за излизането си, Кърк открито се пита дали жителите на Палуза биха реагирали с толерантност, ако някои от успешните гей хора в града най -накрая излязоха от килера. Очевидно намекването, че Москва и Пулман евентуално биха могли да понасят някои гейове, е било твърде много за онези жители, които изразяват опасения, че гейовете сега ще видят града като приятелски и искат масово да се преместят в региона. Най -публичната реакция на Сладка земя на свободата идва от Съвета на директорите на Търговската камара на Москва. Малко след излъчването на филма Камарата изготви бележка до Регентския съвет на Университета в Айдахо, за да попита как Бордът би могъл да позволи финансирането и излъчването на филм, който според тях е вреден за имиджа на града и университета. Те също така искаха филмът да бъде изтеглен от обращение. През май 1976 г. Камарата реши само да поиска от Съвета на регентите да отчете финансирането и производството на филма, като отхвърли призива им за цензура. В отговор KUID-TV реши да излъчи отново Сладка земя на свободата по-късно същата седмица и след това го следвайте с сесия на живо, където публиката можеше да задава въпроси на панел, модериран от Кърк.

Това е интервю с Вики Ришлинг, един от основателите на Северозападния гей народен съюз. Ришлинг говори за израстването си във вътрешността на Северозапада, за ранната й политическа активност, за процеса на излизане и ранните дейности на NWPGA. В момента Rishling работи в университета в Айдахо. Предпочитано цитиране: „Vicki Rishling, 05 април 2017 г.“, Айдахо Queered, Библиотека на Университета в Айдахо.

Въпреки заплахите от цензура и хомофобията, които сякаш реагираха на всички публични действия за равенство на гейовете през 70 -те години, Сладка земя на свободата остана образователен инструмент и свидетелство за селския гей опит в Москва Айдахо. ЛГБТК организациите в Палоуз продължават да показват документалния филм в настоящето. Показателен за този успех е декември 1976 г. Аргонавт многостранична функция, озаглавена & ldquo Гей лайфстайл. & rdquo Той описва настоящите правни трудности по отношение на законите за недискриминация и содомия, както в Айдахо, така и в цялата страна. Вестникът публикува и дълбоко трогателното писмо, което Блис написа на семейството си, когато излезе. Bliss написа съпътстваща статия, която обяснява защо смята, че гейовете и лесбийките изпитват предразсъдъци. И накрая, вестникът включва изявление от NWGPA, което обяснява историята на групата и нейните цели да помага на гей хора, да обучава обществото и да се организира политически. Организацията предостави списък с книги, с които хората могат да се консултират, за да научат за хомосексуалността, включително Bailey & rsquos Хомосексуалността и западната християнска традиция, de Beauvoir & rsquos Вторият пол, и Marcuse & rsquos Eros & amp Civilization.

До 1979 г. организацията все още беше силна. NWGPA и WSU & rsquos Gay People & rsquos Alliance публикуваха месечен бюлетин, наречен Актуализация за действиесъс закъснение, Palouse Gay News. Може да се вземе в UI Women & rsquos Center или Bookpeople. На срещите на NWGPA присъстваха 40-45 души и организаторите направиха всичко възможно да балансират политическите дейности на организацията и социалните нужди на лесбийки и гейове в селските райони. За съжаление, организацията все още имаше дълъг път, за да постигне целите си. NWGPA и по-късната му итерация на Алианса за гей хора и вътрешни северозападни гейове, която просъществува през 90-те години, никога не успя да накара държавата да добави наредби за недискриминация. Първата недискриминация в щата Айдахо беше приета едва през 2012 г., когато беше приета в Sandpoint. Содомия остава незаконна в Айдахо до решението на Върховния съд на Съединените щати и rsquos от 2003 г. Лорънс срещу Тексас , който постановява всички забрани за еднополовия пол от едноличен пол да бъдат противоконституционни. Но NWGPA наистина доведе до важна промяна. Корените на NWGPA все още са в региона с Дон Синклер, който в момента е член на борда на Inland Oasis, настоящата местна LGBTQ+ организация на Palouse & rsquos. Понастоящем Вики Ришлинг работи в Университета на Айдахо. Също толкова важен беше диалогът и активизмът, които NWGPA насърчаваше по време на своето съществуване. Като направи публично достояние проблемите на гейовете и лесбийките и чрез писмата до хартията или местните телевизионни документални филми & mdashNWGPA даде да се разбере, че странни хора съществуват в селските райони. Това може би е най -добре обобщено в писмо от 1977 г. Аргонавт от Liz Olds, озаглавена & ldquoGay & hellipand Proud of It. & rdquo Olds написа: Стоя с всички гейове навсякъде и ние стоим заедно, защото имаме право на това. Отпечатайте името ми. Отпечатайте името ми в най -смелия тип, който имате. Аз съм хомосексуалист. АЗ СЪМ ЧОВЕШКО СЪЩИЕ.


Скорошна студентска работа

Студентите по история имат възможност да научат различни изследователски умения и цифрови инструменти, за да свържат нашите местни истории с глобалната история. Вижте някои скорошни проекти по -долу!

Грип в Айдахо

Лято 2020 История на Айдахо учениците създадоха уебсайт за изследване на грипната пандемия от 1918-1920 г. в Айдахо. Страницата, достъпна тук, е завладяваща колекция от исторически първични източници, които показват как Айдахо е преживял глобална пандемия. Страницата използва софтуер за картографиране на ArcGIS, за да свърже тези източници с градовете на Айдахо.

SE Айдахо Nikkei Project

Пролет 2020 Глобален Айдахо студентите от семинара създадоха уебсайт за изследване на повече от век опит и принос на японски американци от югоизточния Айдахо, съсредоточени върху градовете Покатело и Блекфут. Уебсайтът, достъпен тук, съчетава първични източници, публикации в блогове за изследвания и допълнителни ресурси за проучване.


Днес & Rsquos общност

Днес Москва е дом на над 23 000 жители и студенти. Районът може да се похвали с висококвалифицирана и образована работна сила, наета от Москва & rsquos много процъфтяващ бизнес и Университета на Айдахо. Търговците предлагат богат избор от качествени продукти и услуги.

В допълнение към добрата бизнес и образователна репутация на Москва & rsquos, общността на изкуствата City & rsquos спечели национално внимание. Международният джаз фестивал на Лайонел Хемптън, Фестивалният танц, Ренесансовият панаир, Рандеву в парка, Artwalk и Художествената галерия Причард са причините, поради които Москва е известна като „Сърцето на изкуствата“. Москва също е оценена като една от „най -добрите 100 малки Art Towns в Америка. & Quot


Едновременни специалности със сертификат за преподаване

Защо да изучавате история?

Кой не е чувал някой да казва: "Просто обичам историята?"#8221 Може би този човек си ти? Историята е жизнено и завладяващо изследване на хора, събития и институции в миналото и за много хора това е достатъчна причина да спечелите степен по история. Но има по -големи и по -практически причини да изберете историята за своя специалност. Ето няколко от тези причини, които историкът Питър Стърнс се съобрази с Американската историческа асоциация:


Късната неприятност в Айдахо: Южното робство и културните войни

Г -н Рамзи е асистент по история в Университета на Айдахо.

Така наречените & ldquoculture войни, & rdquo макар и адски трудно да се дефинират, започнаха да поставят преди това самодоволните американци един срещу друг по неочаквани начини и да оспорват някои от основните цели и предположения на американската социална политика в края на ХХ век. Критиците вдясно засилиха атаките срещу мултикултурализма, & ldquopolitical коректността & rdquo и дори върху общата рамка на & ldquosecular хуманизма & rdquo, която ръководеше голяма част от западната мисъл след Просвещението. В много случаи тези критици предлагат приемането на „библейски светоглед“ като единствено жизнеспособно решение на културните и социални проблеми на Америка. Различните & ldquoworldview, & rdquo те спорят, карат хората да виждат едни и същи събития в много различна светлина. Но може ли подобна промяна в & ldquoworldview & rdquo да накара рационалните възрастни да възхвалят институцията на робството, каквато е съществувала в южната част на антибелума? И когато професионалните историци посочват, че опитът на робството като цяло не е бил щастлив за афро-американците, те просто са заслепени от & ldquoаболиционистката пропаганда & rdquo и от коляното либерализъм?

Подобни въпроси доведоха малкия колежански град Москва, Айдахо, дом на университета в Айдахо, до ръба на открита враждебност през последната година. Предишни приятелски съседи усъвършенстваха безобразно изобретателни обиди един към друг и в някои случаи напълно прекъснаха комуникацията. Бойкоти бяха заплашени, коледни светлини изгасени, сефове уж откраднати, гуми изрязани, а кутии със сода хвърлени на любителите на & ldquonigger & rdquo. В центъра на фурора е малка брошура от тридесет и девет страници, озаглавена Южното робство: такова, каквото беше, в съавторство с местния пастор Дъглас Уилсън и съоснователя на League of the South Стив Уилкинс, от една страна, и още по-кратък преглед на книгата, от друга страна, от двама преподаватели по история от Университета на Айдахо, озаглавени Южното робство, каквото не е било & rsquot: Професионалните историци реагират на неоконфедеративна дезинформация.

Уилсън & rsquos и книжката на Wilkins & rsquo, издадена от Wilson & rsquos & ldquoCanon Press & rdquo в Москва, твърди, че южното робство е не само санкционирано от Библията, но благодарение на патриархалната доброта на техните мъдри евангелски майстори, положително, щастливо и приятно преживяване за по -голямата част от южните чернокожи Уилсън и Уилкинс са доста конкретни относно многото ползи от робството за афро-американците и заключават, че южните роби искрено оценяват тези предимства и подкрепят системата, която им предоставя. Като такива те твърдят, че „ldquoslavery“ е произвело на Юг истинска привързаност между расите, за които вярваме, че можем да кажем, че никога не е съществувала в нито една нация преди войната [Гражданската война] или оттогава. & Rdquo (стр. 38). Тяхната похвала за институцията е почти неограничена на места. & ldquoНикога не е имало, & rdquo те твърдят, & ldquo многорасово общество, съществувало с такава взаимна интимност и хармония в историята на света. & rdquo (стр. 24). Те многократно се подиграват на консенсусния възглед за робството, който се появи през последните петдесет години на академичната наука като „ldquoabolitionion пропаганда“ & rdquo и „ldquocivil права пропаганда“. & Rdquo Те смятат, че повечето от съвременните проблеми, пред които са изправени САЩ, са логичният резултат от неявните теологични ереси. в аболиционисткото движение и злополучната му победа над Юга в Гражданската война.

В отговор моят колега Шон М. Куинлан и аз наивно написахме рецензия на книга, за да опровергаем аргументите си и да посочим това, което считаме за очевидно: това робство не беше щастливо преживяване за южните чернокожи. Интервютата с бившите роби на Администрацията за напредък в работата (WPA) са не, спорихме, убедително доказателство, че афро -американците са изключително доволни и се радват да бъдат поробени. Разказите за роби са не, подчертахме, убедително доказателство, че & ldquotпо -голямата част & rdquo роби запомниха преживяването на принудителния труд като & ldquoсъщо приятно & rdquo, че искат да станат отново роби. Докато пишехме рецензията на книгата, често ни беше трудно да повярваме, че някой ще трябва да обяснява тези неща. Очаквахме да бъдем опорочени и атакувани, разбира се, от Уилсън и Уилкинс, но не успяхме да предвидим дълбочината на техния ангажимент към идеологията на робството и сложността на техните атаки. Подценихме степента на тяхната база за подкрепа в Северен Айдахо и способността на организации като Лигата на Юг да пренасочат усилията си към Москва и да мобилизират активисти.

Първоначално мислехме, че сме постигнали голяма победа през ноември 2003 г., когато нашият местен вестник, The Moscow/Pullman Daily News, публикува снимка на първа страница на усмихната Айра Берлин над заглавието & ldquoNation & rsquos Най-добрите историци оспорват московския пастор & rsquos Изглед на робството преди Гражданската война. & rdquo Д-р Берлин, един от най-уважаваните експерти по темата в страната, предостави щедри цитати, обясняващи защо Wilson & rsquos и Уилкинс & rsquo & ldпонятието за робството е изключително анахронично. & Rdquo Въз основа на годините си на сложна работа в областта, носителят на наградата Банкрофт се чувства достатъчно уверен, за да твърди, че "робите" са изключително нещастни. "Rdquo Питър Ууд от университета" Дюк "твърди, че е" ldquoridious дори да пита ако робството е вредна институция. & rdquo Той приравнява Уилсън и Уилкинс с отрицателите на & ldquoholocaust. & rdquo Клейборн Карсън от Станфордския университет също отговори на нашите трудолюбиви Ежедневни новини репортер. & ldquoНе съм чувал за този аргумент, и той й каза по телефона, и след периода преди Гражданската война, когато хората всъщност вярваха, че робите наистина са доволни от живота си & hellip, защо някой би искал да си губи времето с този аргумент? & Rsquos неразбираемо. & Rdquo U.C. Berkley & rsquos Saidiya Hartman, експерт по разказите на WPA, наречена Wilson & rsquos и Wilkins & rsquo аргументи & ldquoobscene. & Rdquo

Местните отговори на противоречията бяха различни. По -голямата част от общността (предимно християнска и републиканска) открива Ежедневни новини статия и нашата рецензия на книгата бяха убедителни и мнозина започнаха да се организират, за да се противопоставят на това, което смятаха за поредното изригване на бяло превъзходство в собствения си двор. Всъщност някои от тях бяха горди ветерани от битката срещу арийските нации само две години по -рано в Coeur D & rsquoAlene. Акредитивните данни на Айра Берлин и rsquos не означават малко за някои Айдахоанци, които вече бяха отписали последните петдесет години историческа наука за робството като „ldquoаболиционистка пропаганда“. & Rdquo Дъглас Уилсън, един от авторите на сега известната книжка за робството, всъщност отхвърли Берлин публично като & ldquoabolitionist. & rdquo Усилията за обсъждане на тези различия служеха само отново и отново за изясняване на пропастта, разделяща двата лагера. Искрените покани за диалог и комуникация успяха само да демонстрират, че диалогът и комуникацията влошават проблема. Никой не можеше да си спомни нещо подобно.

В допълнение към маркирането на линиите на схватки, спорът ясно показа, че Дъглас Уилсън е нещо повече от местен проблем и южен партизанин. Той беше създал две „ldquoРеформирани“ rdquo евангелски църкви в града, чиито конгрегации, благодарение на националните усилия за набиране на персонал, сега представляват 10 % от цялото население на Москва & rsquos. Той е основал училище k-12, наречено & ldquoLogos & rdquo, което преподава история от & ldquoБиблейски светоглед & rdquo и неакредитиран колеж, наречен & ldquoНов Сейнт Андрюс, & rdquo, където той се е установил като & ldquoСтарен сътрудник на теологията. брат му Гордън и зет Бен. Оказа се, че Уилсън е култивирал империя от & ldquoclassical & rdquo училища, базирани на библейски мироглед, включващ над 165 частни академии в цялата страна, всички от които са закупили образователни материали, публикувани от неговата лична & ldquoCanon Press & rdquo в Москва, Айдахо, или свързана & ldquoVeritas Press & rdquo Ланкастър, Пенсилвания. Неговата империя от частни академии обаче избледнява в сравнение с истинската му страст към домашното обучение. Погледът на Wilson & rsquos за робството в момента обслужва хиляди семейства от домашно училище в цялата страна с материали, публикувани от Canon и Veritas Presses.

Информацията за деветата годишна конференция на Уилсън & rsquos & ldquohistory & rdquo през февруари 2004 г. се оказа последната капка за много жители. Уилсън се беше записал като основен говорител, възхвалявайки южнорасисткия идеолог Р. Л. Дабни, но също така беше насрочил като съ-говорители бялата супремацистка Лига на юга, съосновател Стив Уилкинс и министърът на борбата с гей Тенеси Джордж Грант, известен с това, че се застъпва унищожаването на всички хомосексуалисти в неговата книга Законодателен аморал.. Студентите от университета в Айдахо бяха особено възмутени, че конференцията е била тайно планирана да се проведе в техния собствен кампус в сградата на Студентския съюз. Очевидно Уилсън е платил добри пари за съоръжението доста предварително и никой не се отказа да го вземе. Студентският гняв обаче в крайна сметка принуди президента и проректора на университета да издаде съвместно отказ от отговорност за събитието, което се опита с обратна сила да вземе моралната височина, като осъди усилията за & ldquorecast или минимизиране на злините от робството. & Rdquo

В отговор на активизма на много по -голяма афроамериканска студентска асоциация, президентът на близкия Вашингтонски държавен университет, В. Лейн Роулинс, ентусиазирано излезе с едновременно изявление, уверявайки Вашингтон, че планираната конференция ще се проведе през февруари 2004 г. под наем в Университета на Кампусът на Айдахо в Москва няма нищо общо с Вашингтонския държавен университет. & Rdquo В официалното си изявление Роулинс твърди, че е бил информиран & ldquoза брошура, която защитава робството като социална институция. & Rdquo Той се позовава на & ldquoarticle в Ежедневни новини през уикенда на 8-9 ноември, когато историци от Университета в Айдахо, Университета в Мериленд и Университета Дюк разкриха книжката за това какво представлява, самостоятелно публикувана пропаганда, прикрита като история. & rdquo Най-важното е, че той иска щат Вашингтон общността & ldquo, за да знаят, че тези възгледи и другите, които са им симпатични, са интелектуално и морално осъдителни и неприемливи за мен и за ръководството на WSU. & rdquo

Филиалите, свързани с Wilson & rsquos в Москва, започнаха агресивна кампания, за да заклеймят президентите на двата университета, & ldquoabolitionist & rdquo историците, и активистите за граждански права на общността като заблудени представители на & ldquomoder секуларизма. & Rdquo В известни реклами в няколко местни вестници Уилсън и неговите поддръжници твърдят, че & ldquoslavery не е & rsquot въпросът. & rdquo & ldquoСъздаване на секуларизъм, & rdquo те твърдяха, & ldquocan & rsquot издържат истинска критика. Той може & rsquot да носи истински различия. & Rdquo Рекламите предполагат, че истинската цел на местните критици на Уилсън & rsquos защита на расовото робство е & ldquosilencing несъгласие. & Rdquo По -малко публично, обаче, Уилсън и деканът на неговия & ldquo колеж New Saint Andrews, & rdquo Roy Atwood, започват работи за заглушаване на историците от университета в Айдахо, които бяха донесли книгата за робството на вниманието на общността. Те бяха особено разстроени, че директорът на Университета и rsquos по многообразието и правата на човека, Раул Санчес, е поставил хипервръзка към рецензията на книгата Quinlan/Ramsey на уебсайта на Службата за разнообразие. В гневно писмо до прокурора на университета Уилсън твърди, че рецензията на книгата е „ldquoslanderous & rdquo и“ ldquodefamation & rdquo и изисква дисциплинарни мерки и публично извинение, докато Atwood пише подобно писмо до президента. Тъй като не получи желания отговор, Уилсън пише на губернатора на Айдахо Дирк Кемпторн с молба да се намеси и да премахне университета в Айдахо като стартова площадка за техните минохвъргачки. & Rdquo

Конференцията на Wilson & rsquos & ldquohistory & rdquo през февруари 2004 г. видя пристигането на съоснователя на League of the South Стив Уилкинс, министъра на борбата срещу гей Джордж Грант и близо 800 фундаменталистки културни воини, които имат намерение да предизвикат светския мироглед на Северен Айдахо (и да обиколят New Saint Съоръжение на колежа Андрюс с техните тийнейджъри, обучени у дома). Wilkins readily acknowledged to local reporters that the League of the South hoped to secede from the United States and create a new Confederate Nation dedicated to states&rsquo rights, Biblical Law, and the restoration of the &ldquocultural hegemony&rdquo of Christian southerners, but he angrily denied that it was a racist or white supremacist organization, as claimed by the Southern Poverty Law Center. To make his point, he organized a special lecture, entitled, &ldquoThe Sin of Racism,&rdquo in which he condemned all forms of racial discrimination and reiterated that southern slavery was not a racist institution but one based on mutual affection and social harmony. Many Idahoans found it unpersuasive.

The University of Idaho, meanwhile, scheduled simultaneous educational activities to celebrate Black History month and promote the ideals of tolerance and diversity. In support of the university and area minorities, nearly 2,000 volunteers from the community traced their hands on pieces of paper, cut them out, and pasted them on giant letters that spelled out &ldquoHands for Human Rights.&rdquo The letters were then arranged in front of the Student Union Building where the conference was being held so that culture warriors would have to walk past them every day. The president of the Seattle chapter of the NAACP, Carl Mack, arrived to denounce the pro-slavery booklet of Wilson and Wilkins as &ldquowhite supremacy&rdquo in a spirited rally that brought over 300 student protestors, mostly white, to their feet. One African American student from Washington State University, interviewed afterward by the Ежедневни новини, said that she was happy that Mr. Wilson would finally &ldquosee people who look like him standing up for people who look like me.&rdquo Hundreds of protestors then marched peacefully through the snow with signs that read &ldquoSlavery Bad,&rdquo and &ldquoThe Civil War is over.&rdquo By the end of the weekend, civil rights advocates were almost too worn out to fully appreciate the detailed presentation by Mark Potok of the Southern Poverty Law Center, explaining the white supremacist ambitions of the League of the South and Doug Wilson&rsquos ties to national neo-confederate networks.

That was unfortunate, because Potok&rsquos research offered some of the most sobering evidence to date that Moscow, Idaho, had been intentionally targeted as a major battlefield in the culture wars. He quoted from a sermon delivered by Douglas Wilson on December 28, 2003, posted publicly on his church website. Wilson explained to his congregation the military significance of what he called a &ldquodecisive point&rdquo in an enemy&rsquos defenses. A decisive point, he said, was a military target that was both &ldquostrategic,&rdquo meaning that it would be a debilitating &ldquoloss to the enemy if taken,&rdquo and one that was also &ldquofeasible.&rdquo Boville, he argued, was a &ldquofeasible&rdquo target but not &ldquostrategic.&rdquo New York City, on the other hand, was &ldquostrategic&rdquo but not &ldquofeasible.&rdquo &ldquoSmall college towns with major research universities,&rdquo he continued, such as &ldquo Moscow and Pullman . . . are both strategic and feasible.&rdquo A number of audience members gasped as Potok read from Wilson&rsquos sermon. According to Potok, Wilson concluded his sermon by stating the obvious, &ldquothat is why the conflict is here.&rdquo

Few people outside the state have really paid attention to these events so far, aside from the NAACP, the Southern Poverty Law Center, and &ldquoabolitionist&rdquo historians like Ira Berlin, Peter Wood, and Clayborne Carson. Many Idahoans, in fact, seem to be taking an irrational comfort in this neglect by reminding themselves that Idaho simply does not matter to the nation. Presidential elections, for instance, are an undisputed exercise in futility for a state with only a handful of electoral votes that straddles two time zones in the west. Idaho, however, is currently a major battle ground between competing visions of our national future, and the outcome here will assuredly affect the national temper in generations to come. Culture warriors in Idaho envision a future in which the educational power of both the University of Idaho and Washington State University will have been harnessed to the propagation of a &ldquobiblical worldview&rdquo and the overthrow of &ldquoCivil Rights propaganda&rdquo nationwide. It may be worthwhile, therefore, for educators elsewhere to take notice of this tempest while it is still contained in a distant teacup and remember that our country&rsquos commitment to civil rights and equality are in truth only a generation old. There are still many Americans who consider the South&rsquos surrender at Appomattox a temporary setback. If Idaho is any indication, brothers and neighbors may yet be forced to choose between those same two sides again.


Sydney Freeman Jr. Makes History as the First African American Man to Become a Full Professor at the University of Idaho

The outlet reports that Freeman achieved the full professorship at the University of Idaho in five years and seven months, on a tenure track. Most professors take an average of 10 to 12 years to achieve the rank of full professor, if they’re even lucky to get on a tenure track.

“If we want to see Idaho grow and be more inclusive, we have to bring that inclusion in and so it’s important for us to not only have conversations about it but actually invest in diversifying faculty and staff but also retaining them,” Dr. Freeman said.

While Dr. Freeman is the first African American to earn the title of a tenured professor at the University of Idaho, there have been other Black men — of African descent — who have achieved this feat.

Humbled to share that I will be the 1st African American (American Descendant of Slaves) man to be promoted to rank of Full Professor at the University of Idaho, the state’s flagship research university. I earned this rank in 5 years and 7 months on tenure track. pic.twitter.com/u2DYzNebsY

&mdash Sydney Freeman Jr. (@DoctorSFJ) March 25, 2021

Ethiopia native Dr. Wudneh Admassu was the first person of African descent to earn the rank of full professor at the University of Idaho. In 2019, Professor Shaakirrah Sanders became and remains the only Black woman to earn the rank of full professor at the University of Idaho.

These celebrations, however, are just surface celebrations — because statistically, only 5 percent of all full-time faculty members at colleges and universities in the United States are Black.

Bernadette Giacomazzo is a NYC-based editor, writer, photographer, and publicist with a twenty-plus year career in the entertainment industry. Her work has been featured in People, Teen Vogue, BET, HipHopDX, XXL Magazine, The Source, Vibe, The Los Angeles Times, The Daily Mail, and more. She is also the author of The Uprising Series, and is the CEO of G-Force Marketing & Publicity, which has been featured in The Hollywood Reporter and has obtained film, television, radio, and print placements for blue-chip clients all over the world.


Haunted Brink Hall | University of Idaho | Paranormal | Historical | IdaHaunts | BoiCGH

It is said that Brink Hall in the University of Idaho in Moscow is haunted. Built in 1936 and originally used as a mens dormitory the building now dually serves as the Math and English departments.

It is believed that one bleak winter evening during the mid 1960s a troubled professor sadly took his own life here hanging himself from rafters on the upper third floor level where his spirit is believed to supernaturally roam the hallways!

Students and many faculty attendees claim to hearing loud bangs and doors shutting and even seeing a full body apparition at night!

Some people have visibly witnessed cupboard drawers violently flying across rooms and Campus Security officers claim to feeling extremely uneasy when monitoring the premises after hours.

*All properties require prior authorisation and permission. This is an educational facility not open for public investigation unless otherwise arranged*

Photographs sourced at GOOGLE.COM

It is said that Brink Hall in the University of Idaho in Moscow is haunted. Built in 1936 and originally used as a mens dormitory the building now dually serves as the Math and English departments.

It is believed that one bleak winter evening during the mid 1960s a troubled professor sadly took his own life here hanging himself from rafters on the upper third floor level where his spirit is believed to supernaturally roam the hallways!

Students and many faculty attendees claim to hearing loud bangs and doors shutting and even seeing a full body apparition at night!

Some people have visibly witnessed cupboard drawers violently flying across rooms and Campus Security officers claim to feeling extremely uneasy when monitoring the premises after hours.

*All properties require prior authorisation and permission. This is an educational facility not open for public investigation unless otherwise arranged*


Governments produce a wide range of information: legislative hearings and debates, census data, scientific reports, records of expenditures, laws and regulations, statistical information, administrative and agency reports. This information is published in a wide range of formats: online databases, websites, microforms, books, CD-ROM, maps. As with digital collections,

100 Milestone Documents in US History is a list of 100 milestone documents, compiled by the National Archives and Records Administration, and drawn primarily from its nationwide holdings. The documents chronicle United States history from 1776 to 1965.

National Archives and Records Administration has a variety of online exhibits that contain primary sources.

MetaLib is a federated search engine that searches multiple U.S. Federal government databases, retrieving reports, articles, and citations while providing direct links to selected resources available online. Many are available full-text while others are available at the UI Library.

Hein Online includes full-text reproductions of many major legal and congressional publications including the Annals of Congress (1789-1824), the Register of Debates in Congress (1825-1837), the Congressional Globe (1833-1873), and the Congressional Record (1873 to the present).


Boise is rightly called the City of Trees for its urban parks and outstanding outdoor life. A river flows through the city, providing 25 miles of riverfront green space to play and relax in. Other outdoor attractions include the Morrison-Knudsen Nature Center and the World Center for Birds of Prey. There are a good deal of cultural attractions in Boise, including the Idaho Anne Frank Human Rights Memorial and the Idaho Black History Museum. City facilities accommodating athletes looking to play golf, tennis, or just take a swim.

Boise is also the capital Idaho as well as the largest city in the state. Some of the numerous arts and cultural programs available in the area include ballet, theatre, visual arts, museums of history, and outdoor recreational parks and facilities, including Bogus Basin Ski Resort.


University of Idaho

The University of Idaho (UI) first opened its doors in 1892 when its only professor, John Edwin Ostrander, held a class for 40 students.

Now, the university is home to around 11,500 students with its main campus located in the northern Idaho city of Moscow. Other UI campuses and research facilities exist throughout the state, including in the state capital, Boise.

UI’s students come from all 50 US states and 86 countries worldwide. The institution offers 124 undergraduate degree programmes and 94 graduate ones, with a student/faculty ratio of 17:1.

Set against the scenic backdrop of the Pacific Northwest, the university is surrounded by mountains, forests, lakes and a protected wilderness that provide an international centre for environmental, ecological and agricultural research, as well as opportunities for outdoor pursuits.

UI places students just minutes away from skiing, snowboarding, rafting, biking, climbing and camping activities that have earned it a top 30 US university ranking for best ‘books and backcountry’ by Отвън magazine. Докато Дневник за мъже recently named Moscow a ‘hip little city’ and one of the nation’s top five college towns.

In addition to its striking natural features, the area also has a thriving cultural scene. The Renaissance Fair celebrates the arrival of spring each year with artists, crafters, live music and international foods, and a jazz festival takes places in February. In downtown Moscow, art galleries, cinemas, restaurants and coffee shops are in plentiful supply.

Among the university’s facilities are a 150 acre, 18-hole golf course, several farms, an arboretum and botanical garden, a performance theatre and a student recreation centre that’s home to a 55-foot freestanding climbing wall – the tallest in any US college.

After a fire on campus destroyed the university’s Administration Building in 1906, a Boise architect named John Tourtellotte was hired to design a new Tudor Gothic structure that would come to symbolise the university's maturity into a major institution of higher education.

Two years later, the Massachusetts-based architects who designed New York's Central Park were asked to develop the campus further, which led to the creation of the same small-town, New England theme it exhibits to this day.


Гледай видеото: ВСЯ МОЯ КАНЦЕЛЯРИЯ в УНИВЕРСИТЕТ на 1 КУРС ПОКА ОСТАНОВИТЬСЯ